Viene de: ESPARTA II, la conformación de la polis

La segunda guerra mesenia trajo consigo la posibilidad de hacer un reparto de tierras entre los espartanos (ges anadasmos); este hecho hizo que las tensiones en Esparta se redujeran drásticamente y que se configurara, ya definitivamente, un sistema hoplítico(3) e hilótico(4). -Pongamos un ejemplo simplista y actual: hoy en día, los grandes y lujosos centros comerciales, la proliferación de moda y firmas de diseño asequibles al bolsillo, la aparente igualdad ante la ley, etc..., nos hacen percibir la sensación de que vivimos en una isonomía (algo parecido a una igualdad) y eunomía, por lo cual las tensiones se minimizan; pero, aunque en parte es así, en otra parte es sólo apariencia: una persona normal está más expuesta ante la ley que el poderoso, el rico huirá de esos centros comerciales masificados y hará sus compras en tiendas exclusivas, etc...-. A lo que íbamos, con esta posibilidad de costearse el armamento, los ciudadanos espartanos se involucraron más en el bienestar de la polis. Esto no quiere decir que se llegase por completo a la isonomía, ya que el sistema oligárquico en Esparta implicaba la sumisión de los espartiatas a los aristoi (gerousia) y a los reyes. Sólo el aumento del poder del eforado vendría a equilibrar el reparto de poder.

Quilón y el eforado.

Quilón

No se conoce, a ciencia cierta, el momento en que este estamento fue creado. Quizá sea un reflejo de épocas antiguas(5), que en un principio representara los intereses de los terratenientes(6) y que más tarde iría cogiendo peso en la política de Esparta, o quizá fuera de creación más reciente. Lo que sí parece claro que hasta el surgimiento de Quilón el eforado no había tenido el protagonismo que con posterioridad tendría.

Quilón fue considerado uno de los siete sabios, y parece ser que fue el responsable de que el eforado adquiriera el poder que en la etapa clásica fuera tan importante. Esta magistratura se hizo independiente del poder diárquico y de la gerousia. Eran los únicos que no se tenían que levantar ante los reyes, que no tenían que pedir permiso para introducir debates en la apella y que sin su consentimiento no se podía iniciar una guerra ni proyecto político.

Su elección era anual y se encargaba de ella la propia apella(7). Tras sus mandatos los éforos podían ser juzgados por los actos negligentes cometidos durante sus cargos. Era el poder -por poner un ejemplo- ejecutivo del estado espartano.

En esta época se logra la victoria sobre las ciudades de La Arcadia, entre las cuales se encontraba Tegea y que con posterioridad será su mejor aliada. Con los nuevos hilotas que se crean con estas conquistas, se establece definitivamente el sistema hilótico. Esta victoria dará a Esparta la hegemonía del Peloponeso, por encima de su enemiga Argos.

El sistema diárquico.

El hecho de tener dos reyes no es nada habitual, intentemos explicar su porqué:

En época histórica, en Esparta, existían dos reyes cuyos cometidos eran religiosos y guerreros, sin mayores poderes reales, ya que se sometían a los dictados de los éforos(8). Los cargos eran hereditarios y salían de dos familias, la de los Agíadas y la de los Europóntidas. Los primeros se creían aqueos, y para ejemplo Cleómenes; los segundos dorios. Sus héroes tutelares eran los Dióscuros, Castor y Pólux, aquellos descendientes de Leda y de Zeus y Tindareo, al alimón.

Estos hechos, unidos a la formación de la polis mediante las cuatro obas espartanas y la de Amiclas, seguramente predoria y que ya expusimos con anterioridad, dan una serie de explicaciones a la diarquía, a saber:

- La unión postmicénica de dorios y aqueos dejó el legado de las dos líneas de reyes.

- El carácter gemelo de sus héroes tutelares tendría fiel reflejo en la construcción de la polis con la diarquía.

- La unión entre los centros de poder espartanos y el centro religioso de Amiclas –a parte del carácter predorio de éste- se habría resuelto con la división de la realeza.

Sea como fuere, parece claro que el indicador dorio juega un importante papel en el establecimiento de esta curiosa diarquía.

Educación Espartana.

Vaso Chigi decorado con un enfrentamiento hoplita. 650 - 640 a.C.

Al igual que las costumbres espartanas, su sistema educativo es de sobra manido y, como aquellas, tendente a la anécdota. Es por ello que sólo daremos unas pequeñas pinceladas en este tema.

La agogé, como con posterioridad se llamará a esta educación, será fundamental en la férrea construcción del estado espartano. Si bien en época arcaica su sentido tiende alatletismo, las armas y la colectividad, no será hasta a partir del S VI a. C. cuando empiece a ser obligatoria. Es en este momento cuando el Estado se hace cargo de esta educación, el gobierno tiene la obligación de gestionar, mantener y supervisar los adelantos de los más jóvenes.

Todo comenzaba con una eugenesia, los niños bien dotados y bien parecidos eran acogidos por la ciudad, los que no eran abandonados en el monte Taigeto y lanzados por un barranco. A la edad de cinco o siete años eran ingresados en una especie de unidades militares. A partir de entonces su única compañía eran sus camaradas y su supervisor. Allí aprendían a escribir, a recitar, a pelear, allí adquirían una fuerte conciencia de dependencia del compañero, de honor militar y sabiduría en el manejo de las armas. Esta formación concluía a la edad de veinte años. Durante este tiempo han recibido una educación durísima, que les hace ser los mejores luchadores de la antigüedad.

Las mujeres eran educadas para ser madres. Pero unas madres físicamente preparadas en el atletismo y la gimnasia y cuyos sentimientos se tendían a minimizar. No obstante, dentro de Grecia eran las más independientes.

Con posterioridad se irá haciendo más cruel este sistema.

 

(1).- Buen gobierno.
(2).- Igualdad de leyes.
(3).- En el cual los hoplitas tenían unos derechos inherentes.
(4).- Es sistema por el cual los hilotas eran los encargados del trabajo manual, en un estado de esclavitud.
(5).- La lista de éforos se remonta al S. VIII a. C.
(6).- Su número de cinco éforos parece indicar un origen en las cinco obas de las que se compuso la polis
(7).- Recuerden, la asamblea formada por los ciudadanos.
(8).- Por supuesto este hecho dependía del carisma del rey en cuestión.

Próxima entrega: La época clásica, la política espartana y el peligro persa.